SCP Foundation

Интервью N53-3 от 10/IX 1995

Собеседник: Владлен, около 70-80 лет. Интервью проведено у входа в жилище, где проживает семья субъекта.
Интервьюируемый спокоен, сидит с нейтральным, несколько скучающим выражением лица.
Рядом занимается вышиванием сын субъекта, недоверчиво посматривая на исследователей.

Зиновьева: Сколько у вас оленей?

Владлен: Стадо, наверное, три тысяч оленей здесь.

Зиновьева: Ого.

Хатанзеев: (рация, внутренняя связь) Ты что, для такого места, чтоб у одной семьи столько... Мы либо наткнулись на главного местного кулака, хе-хе, либо он тебя не так понял.

Зиновьева: Хорошо... Я имею ввиду, у вас самих сколько оленей? У тебя, у твоей семьи.

Владлен: А! У нас десять. Десять, двенадцать. Вот стоят, за домом, вы немного видите. Послушные у нас... у всех нас, послушные, далеко не отходят. Кто хозяйская семья, чувствуют.

Зиновьева: А вон эти? Чьи, соседские? Почему беспризорные?

Д-р Зиновьева указывает на двух северных оленей, бредущих в их сторону по пустой улице, образованной «стенами» куполообразных традиционных домов и заборчиками, обособляющими отдельные дворы — и те, и те в качестве покрытия используют шкуры. В темноте видны силуэты, множество ярких парных огоньков: около тридцати жителей пристально наблюдают за происходящим. При этом у обоих оленей глаза не видны — совершенно не отражают света.

Владлен: Как же, ведь я за ними присматриваю, другие присматривают. Это, так-так, знакомого моего олени, его внук моей внучки хороший друг, мой сын и его сын одним ножом мясо резали.

Субъект насвистывает короткую мелодию. Одна из особей поднимает голову, хлопает ушами и целенаправленно направляется к нему. Вторая робко идёт позади. При приближении становится видно, что у животных, действительно, полностью отсутствуют глаза.

У первого оленя обрубки рогов замотаны шерстяной тканью и туго затянуты верёвочками из сухожилий. Рога второго нетронуты.

Владлен: У нас они послушные олени. Этому я рога пилил.

Хатанзеев: Десять оленей это никуда не годится, нет разве? Наверху у нас, знаете, одной семье сто пятьдесят оленей это самый необходимый минимум. Триста — уже приличная цифра, тут и запас на случай мора, и продавать мясо с рогами можно...

Интервьюируемый выгибает бровь, подаётся вперёд.

Владлен: Зачем столько? Глупость.

Хатанзеев: Ну как же... (скрещивает руки на груди) Стадо из кого состоит? Хоров мало, зато какие важные: осеменители! Важенок намного больше, чтобы много телят нарожать, а телята ведь тоже головы, даже если ещё растут. Потом хабты... кастрированные, то есть, для езды и работы. Хора в сани не запряжёшь, он не поддастся и всё разломает. Их и на мясо не пустишь, самых малочисленных, важенок с дитятами тем более, под нож можно только хабтов пускать. А с одними хабтами стало не разведёшь, ха. Вот так сотни голов и выходит.

Владлен: Хм-м...

Хатанзеев: Знаете, хотя, мы с вами ведь народы разные. Ненцы по тундре кочуют, поэтому у нас и столько оленей, а вы осёдлые, да ещё и все вместе, наверняка-то вам легче. (посмеивается) Вы их как разводите?

Зиновьева: (тихо) А ловко ты...

Владлен: Разные, разные. (кивает) Олени тоже у нас разные. «Важенка», «хор», это вы мужчина, женщина олень говорите? У наших нет такого, как у людей. Как у ваших оленей нет. Они на две части делятся: (паасык?), (вааты?). Взрослый, маленький, и всё. Они быстро растут, за (ыланёрщаг?), у каждого елда, пизда есть, ваших сложных схем нет нужды.

Хатанзеев: Удобно!

Владлен одобрительно кивает.

Владлен: Однажды каждого забить нужно, а как же, зачем мясу пропадать...

Афанасьев: (внутренняя связь) М-хм, гермафродитизм. Интересно, от какой формы жизни олени это переняли? Вероятно, у слизевиков, раз они составляют большинство местной биомассы... Надо будет проверить прочую живность на интерсексуальность.

Хатанзеев: (внутренняя связь) Ты уж прости, но я пока не буду у местных спрашивать, что у них в штанах.

Зиновьева: (внутренняя связь) Конечно ещё рано, нам не настолько доверяют.

Афанасьев: (внутренняя связь) Если удастся выпросить труп...

Хатанзеев: (внутренняя связь) Ба! Вечно ты о своём!

Интервьюируемый чешет подошедшего оленя за ухом, и достаёт из-за пазухи несколько полосок вяленого мяса. Олень, обнюхав еду, принимается жевать.

Хатанзеев: Они у вас мясо едят?

Владлен: А ваши, что-ли, не едят?

Афанасьев: (внутренняя связь) Неудивительно, очевидная адаптация. Откуда тут растения?

Хатанзеев: Едят очень редко, скажем так. Обычно ягель.

Владлен: Ягелем одним не вкусно им будет питаться. Мясо-грибы вместе, самое питательное. Они счастливые должны быть.

Зиновьева: Слушай, Хасава.

Хатанзеев: Что такое?

Зиновьева: У оленей всегда такие зубы?

Хатанзеев медлит перед ответом.

Хатанзеев: Нет.

Афанасьев: Простите, можно посмотреть в рот вашему оленю? Просто проверить. Я не сделаю ничего плохого.

Зиновьева: Подожди, так это же не его олень, а соседский.

Владлен: (пожимая плечами) Можно, можно.

Олень никак не сопротивляется осмотру.

Афанасьев: Мм-хм, да. Человеческие.

Зиновьева: Ну и мерзость.

Афанасьев: Пф-ф. Тебе надо медиком у нас поработать, не на такое насмотришься. Они тут хотя бы в правильном месте.

Владлен: (пожимает плечами) Зубы и зубы. Только больше, чем у нас, да-а...

[ДАЛЬНЕЙШЕЕ СОДЕРЖАНИЕ ОПУЩЕНО ДЛЯ КРАТКОСТИ]

_{Вернуться в начало документа.}

Приложение N53/1: Краткое описание полученных антропологических сведений.

Жители Nx-53 принадлежат к смешанному европеоидно-монголоидному типу, обычно низкого роста (порядка 140-150 см), худощавые и крайне бледнокожие: хорошо просматриваются крупные кровеносные сосуды. Наблюдаются признаки повальной заболеваемости рахитом, но, что характерно, искривления позвоночника, конечностей, грудной клетки и пр. хоть и бывают заметны внешне, никогда не достигают такой степени, чтобы значительно мешать жизнедеятельности. Очевидным отличием от стандартных людей является слой тапетума в глазах и суженный горизонтальный зрачок, что позволяет им видеть в почти абсолютной темноте. На данный момент исследования судить об иных аномальных изменениях в телах жителей не представляется возможным.

Самоназвание народа — худьван как во множественном, так и единственном числе, что, судя по всему, имеет буквальныое значение: «оставленный» или «оставшийся». Общепринятое название нексуса, или, точнее, совокупности шести поселений — Элщадакель, — переводится как «убежище». Для неполного словаря см. Приложение N53/2.

Хозяйство и быт худьван схожи с оленеводческими народами севера, с поправкой на их условия проживания. Пользуются костяными, реже — каменными орудиями, известна холодная ковка металла (встречаются медные и золотые украшения), но отсутствует рудокопство. В свете этого примечательны следы доисторической горнодобывающей деятельности, обнаруженные в некоторых туннелях. Проживают осёдло в компактных поселениях, где разводят НАВ-53-02, мясо которых употребляют в пищу вместе с грибами и некоторыми другими пещерными животными. Шкура, рога и кость НАВ-53-02 выступает основным источником для создания одежды, орудий, украшений, а также каркасов и покрытия жилищ. Распространена культивация НАВ-53-03¹. Пища потребляется сырой или ферментированной, огонь неизвестен.

Хотя язык обитателей нексуса относится к угорской семье и больше всего схож с хантыйским, материальная и духовная культура значительно обособлены от всех других народов Западной Сибири. Самым уникальным отличием является отсутствие полового разделения труда, разделения жилища на мужскую и женскую половину, и так далее.

Для украшения одежды и бытовых предметов практически не используется орнамент, вместо этого они украшаются отдельными символами, скорее напоминающими тамги². Распространены спирали и спиралевидные узоры, в особенности восьмирукавные — четыре длинных и между ними четыре коротких, с заворотом по часовой стрелке: «по солнцу». Подобные солярные символы часто встречаются у индо-иранских культур и позволяют заявить о том, что худьваны контактировали с ними в прошлом. Данное предположение не является из ряда вон выходящим: хорошо известен культурный обмен между скифами и предками народа манси в те времена, когда оба ещё проживали на юге Урала.

Экономическо-социальный строй уместнее всего охарактеризовать как первобытный коммунизм. Хотя понятие создано для описания малочисленных сообществ охотников-собирателей, условия существования в подземной экосистеме Nx-53, видимо, таковы, что даже при большой численности населения, наличии скотоводчества и высокоэффективного использования его побочного продукта, количества произведённого ресурса недостаточно для преодоления жизнеобеспечивающего минимума и создания имущественного расслоения, за чем бы последовала стратификация общества и прочее. Ввиду этого общество остаётся эгалитарным, все способные к труду члены общества так или иначе задействованы в производстве, между ними отсутствуют существенные различия в плане имущества, богатства или образа жизни.

НАВ-53-02 находятся в общественной собственности: хотя у каждой семьи есть группа оленей, о которой они постоянно заботятся, они рассматриваются как часть стада, принадлежащего всему поселению. Распределение ресурса, полученного с забоя животного, проходит по принципу «каждому по потребности», причём это происходит естественно, из-за высокой социальности элщадакельцев: принято просить о помощи и, если нет возможности помочь самим, передавать клич другим.

По словам жителей, так было «всегда» и это не является новшеством, насаждённым Отделом «П» ГРУ.

Резюмируя: условия жизни в пещерах сдерживают Элщадакель от перехода на следующий этап развития цивилизации, от образования жирующего правящего класса. Материальные условия заставляют худьван идеально балансировать между родоплеменным строем и полноценным государством, сочетать положительные черты обоих и избегать негативных. Это гипер-развитая, разроссшаяся родовая община. Уникальный случай. Будь моя воля, я бы призвал сюда Золотую Орду историков, археологов и этнологов, но у Российского филиала и так еле хватает людей и бюджета.

— Х. Хатанзеев

В результате взаимодействий с Отделом неопределённое количество худьван старшего поколения знает русский язык, а также представляется русскими именами. Ни первое, ни второе не прижилось и не стало распространённой культурной практикой.

Верования худьван изучены плохо. Их религию можно назвать генотеистической, то есть, являющейся переходной ступенью от политеизма к монотеизму: признаётся существование множества божеств, но только одно считается достойным поклонения. Вышеупомянутые солярные символы являются знаком, который обозначает этого бога (а может, с учётом местной специфики, и богиню), в речи на него/неё ссылаются сочетанием энь Ём — то есть буквально «Хороший/ая»; ср. манси ёмас, венгр. jó. Не было зафиксировано никаких религиозных ритуалов: они проводятся внутри храмов, разрешение на вход в которые ещё предстоит получить. Текущее местопребывание народа миф обосновывает необходимостью прятаться от гнева злобных божеств. Несколько раз жителями упоминалось, что имеет место ритуальное побивание статуэток, изображающих этих богов — интересная инверсия общесибирской традиции почитания семейных деревянных фигурок духов-хранителей.

Один из интервьюируемых — около 19 лет, не имеющий устоявшегося имени и не знающий русского, — вскользь упомянул о существовании религиозных фигур, называемых селюсо̄нь, и сказал, что они «помнят память» (возможно, сказители, хранители народной памяти?), прежде чем был прерван другой опрашиваемой. Все другие худьваны, которых просили разъяснить значение этого слова, негативно реагировали на сам факт того, что работникам об этом известно.

_{Панорамный вид Поселения №1. В левой части видна мегалитическая храмовая структура.}

Вопрос о взаимодействии Nx-53 с другими народами или государствами до 1930-х годов до сих пор остаётся открытым. На то, что контакт имел место, ясно указывают могут указывать мифологические свидетельства сюжеты: распространённые как среди ненцев Ямала, так и русских, закрепившихся на Северном Урале, легенды о волшебном подземном народе рудокопов и их «земляных оленях». С другой стороны, такие мифы успешно объясняются нахождением в земле древних изделий времён железного и бронзового веков, а также бивней и костей мамонтов.

_{Вернуться в начало документа.}

_{Вернуться в начало документа.}

Приложение N53/3: Примечание д-ра Афанасьева.

Приложение N53/3.1: Дополнение к примечанию д-ра Афанасьева

_{Вернуться в начало документа.}

_{Вернуться в начало документа.}

_{Вернуться в начало документа.}

Карта гор, под которыми располагается нексус.
Наведите для увеличения.

Протокол взаимодействия: Из-за удалённости Nx-53 меры поддержания секретности ограничиваются недопущением прокладывания туристических маршрутов ближе чем на ██ к любому из известных входов в нексус, за что отвечают служащие Вишерского заповедника, не осведомлённые об истинной природе деятельности Организации и самой аномалии. На территории нексуса допустимо проведение антропологических, археологических и иных изысканий, но любая подобная активность должна быть согласована с его обитателями посредством персонала Временной Зоны — для этого между поверхностью и поселениями установлена телефонная связь. По одной телефонной будке находится в Поселениях №1, 2 и 3.

Жители Nx-53 в большинстве своём проявляют к сотрудникам Фонда неприязнь и недоверие. Не рекомендуется находиться в там без вооружённоый охраны, несмотря на то, что с 2000-го года не было зафиксировано случаев агрессии ни с их стороны, ни со стороны SK-BIO типа 004¹³.

С 18.10.2008 жителям нексуса разрешается выходить на поверхность при предоставлении разрешения от Временной Зоной 28 и под присмотром персонала. Такие запросы редки, но имеют место.

Учреждение содержания: Временная Зона 28

Описание: Nx-53 обозначает шесть подземных поселений, залегающих на глубине около ████ метров и расположенных на юге горного хребта Поясовый Камень, на южной границе Республики Коми и Свердловской Области. Они соединены между собой «магистральными» тоннелями искусственного (коррозионного) происхождения, около шести метров в ширину, что образует собой ломанную линию протяжённостью 11,4 километров. Помимо этого, проложено множество других тоннелей, и общая площадь подземной сети, считая естественные пещеры, составляет ████ км². В пещеры существует несколько входов, как естественных, так и искусственных, но все известные уже, как считается, находятся под наблюдением Организации.

Поселения находятся друг с другом в постоянном контакте и расположены следующим образом:

1. под горой Саклаимсоричахл
2. под высотой 1075.3
3. под горой Сомъяхнёлчахл
4. под горой Хозьяталяхчахл
5. под высотой 1007.0
6. под горой Холатчахль

Статус Элщадакеля как нексуса находится под некоторым сомнением. Стандартная формулировка предполагает, что нексусом называется населённая людьми локация повышенной аномальной активности, чьи спонтанно возникающие аномалии чётко ограничены территориально и объединены тематически — тогда как местная аномальная экосистема была намеренно приведена в текущее состояние предками текущих обитателей нексуса, и, технически, сама сеть пещер не является аномальной зоной. Тем не менее, в целях удобства классификации локация до сих пор числится в базе данных как нексус.

Как упомянуто выше, в Nx-53 обнаружено несколько видов карномантически модифицированных организмов (полный список см. в Приложении N53/C), образуюзих взаимосвязанную экосистему. Наиболее примечательными являются SK-BIO Типа 𐍝¹⁴: население нексуса, протосаркический народ худьван. В популяции многих протосаркических общин присутствуют карномантически изменённые личности, но в данном случае вся популяция имеет передающиеся по наследству изменения, ввиду чего они и классифицированы как саркические организмы, несмотря на наличие полноценного разума.

Данные изменения, прежде всего, затрагивают гены, отвечающие за развитие глаз, выработку витамина D, а также структуру мозга. Глаза у всех особей SK-BIO Типа 𐍝 соответствуют таковым у северных оленей, позволяя видеть в почти абсолютной темноте; их тела способны вырабатывать витамин D без участия солнечного света — хотя его количества недостаточно, чтобы, в условиях постоянного нахождения под землёй, полностью предотвращать симптомы рахита. Помимо этого, наблюдается постоянно повышенная температура тела, обычно около 40 °C.

Самоназвание худьван — причастие от глагола худьиӈке, «оставлять», образованого от протоуральского глагола *kaďa- с таким же значением. Причём понятие «пепел, сажа» в худьванском выражается этим же словом, в отличие от других угорских языков (мансийский, хантыйский, венгерский), где термином являются существительное, восходящее от протоугорского *kaďa- + *-ma. Типичное для других саркитов религиозное самоназвание, однокоренное с древнеадитским словом nälkä («голод», а также название религии), среди худьван встречается редко, касаясь в основном иных саркических народов, и звучит как ньехлис. Также имеет место аллегорическое Ём ёх, «хорошие люди» или «люди Иона».

Район Поселения №3 в непосредственной близости
от храмовой структуры.

Каждое из Поселений Nx-53 (худьваны используют слово вӯс, т.е. «город») располагается в гигантских подземных полостях и основано вокруг храмовых построек, стиль которых укладывается в древнесаркическую (калмактамскую) архитектуру — экстерьер выполнен из глыб чёрного камня габбро, интертьер состоит из живой плоти. Политическим устройством худьван является прямая демократия: жители используют храмы не только для проведения религиозных обрядов, но и для общественных собраний, посвящённых решению коллективных вопросов (ср. новгородское вече) — при этом решения, касающиеся всего Элщадакеля, обсуждаются на съездах в Поселении №3, самом крупном из них. Не существует чёткого порядка того, кто представляет интересы поселений на съездах, но значительную роль обычно играют голоса худьван, известных за те или иные заслуги, а также религиозных фигур селюсо̄нь (см. Приложение 53/A).

Храм в Поселении №6 серьёзно отличается от остальных по стилю и, как считается, был возведён не Калмактамой (подробнее см. Приложение 53/B). В настоящий момент его внутренности разлагаются, худьванские пастыри плоти предпринимают усилия по его исцелению, но достичь удаётся лишь замедления процесса. Сообщается, что такое состояние вызвано неудачной реализацией Проекта Полифем Отдела «П» ГРУ в 1959 году, но подробности держатся от Фонда в тайне. Атипичен и храм в Поселении №4, хотя и укладывается в калмактамскую архитектуру: он представляет собой структуру, подобную амфитеатру, но вырытую в земле; пятнадцать ступенеобразных рядов спускаются к просторной площадке.

Жители поселений активно сообщаются между собой, целенаправленно перераспределяют жизненно важные ресурсы — мясо, кость и шкуры, полученные с забоя аномальных оленей SK-BIO Типа 𐍓¹⁵, — в том числе и между поселениями, а также, на персональном уровне, ведут бартер изготовленных украшений, инструментов и прочих изделий и услуг. Равномерная общественная иерархия и отсутствие сильного имущественного расслоения является, в значительной степени, следствием типичной для раннего саркицизма эгалитарной идеологии. Для худьван также характерна высокая мобильность в пределах всего нексуса, для чего в качестве транспорта используются 𐍓. Данные перемещения разнятся от дипломатических или паломниеских поездок, переездов на другое место (не по нужде, так как живут они осёдло, а по личным причинам), до деловых поездок и нанесения визитов знакомым.

Свой Карцист у сообщества отсутствует.

_{Вернуться в начало документа.}

_{Вернуться в начало документа.}

Приложение N53/A: Традиция селюсо̄ней.

Некоторые из представителей SK-BIO Типа 𐍝 являются носителями прионного заболевания, которое не является для них летальным, но в то же время ответственно за [ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ]. Для людей, не являющихся особями 𐍝, оно не только смертельно, но и не вызывает аномального эффекта — мозг худьваней изменён таким образом, чтобы позволить █████████████ третичной структуры прионов. К счастью, передача приона возможна только при упортреблении насыщенной им ткани: таковой является серое вещество заражённых. Такие люди обозначаются словом селюсо̄нь¹⁶.

Всего насчитывается четыре селюсо̄ня. С 2014-го года для изучения данного феномена и [УДАЛЕНО] был начал Проект ЛАВХУЛ МАХФУЗ¹⁷, участником и объектом изучения которого является Холатчахль-хозяйки-младшая-дочь (Холас а̄р имэ лые)¹⁸, текущий носитель самой хронологически древней линии прионов. Предыдущий селюсо̄нь этой линии находился на содержании Зоны 7 с 2000 года в качестве залога повиновения Nx-53 требованиям Фонда, но не была задействована в столь же детальных исследованиях.

Приложение N53/B: Историческая справка.

Предки SK-BIO Типа 𐍝 перешли на подземный образ жизни когда-то в период 1200-1150 гг. до нашей эры, после или во время войны между Империей Калмактама и средиземноморским механитским государством. Легенды худьван упоминают «великий пожар», «ночью сходящее с небес солнце» и «несвятую болезнь, от которой не излечиться, кости от которой гниют» — отголоски применения механитами ядерного оружия. Генетический анализ показывает, что среди их предков есть как древнейшее северноуральское население, так и следы самых разных примесей; в их числе всё же превалируют гаплогруппы, носители которых в те времена кочевали на юге Восточно-Европейской равнины.

Очевидно, что подземная сеть нексуса более древняя. Датировка мегалитических храмов показывает, что они были построены около 1700 годов до нашей эры, то есть в «золотой век» империи саркицистов. Ещё раньше, около 2300-1800 гг. до н.э., в общем регионе Поясового Камня проводилась активная разработка месторождений меди и других металлов и минералов, о чём свидетельствуют многочисленые шахты, часть из которых достигает глубины основного залегания Nx-53 или уходит даже ниже. Некоторые из рудокопных тоннелей считаются худьванами «злыми» и содержат большое количество древних человеческих останков с выраженной тенденцией на крайне серьёзные, вплоть до полного раздробления, сложные переломы кистей рук, лучевых и плечевых костей, костей черепа, в особенности лобной, и (только при отсутствии черепа) шейных позвонков. Дальнейшие раскопки обнаружили несколько запечатанных комнат с выдолблеными в полу ритуальными бассейнами и вырезанными в стенах надписями на дэвитском языке. Надписи несут исключительно оккультный характер и преимущественно совпадают с обнаруженными на ритуальных площадках для создания дэриэтинньиктэр, вероятно — для использования вместо живой рабочей силы.

Дэвитами же построен храм в Поселении №6 — его экстерьер представляет собой относительно небольшой зиккурат, сложенный из тщательно обтёсанных блоков габбро, что соответствует архитектурному стилю дэвитских храмов. Датировка подтверждает, что он был построен ещё до появления Калмактамы. Элщадакельцам данный факт не был известен, большинство из опрошенных жителей считают абсурдной подобную идею.

Из архивов Отдела «П»
по Проекту Нарьян.

Информация о контакте худьван со внешним миром до прихода Отдела «П» скудна, хоть и постепенно пополняется в ходе Проекта ЛАВХУЛ МАХФУЗ. Известно, что Элщадакель редко и нерегулярно контактировал с соседними народами Урала, а также, как минимум в одном случае, принимал саркитов-беженцев.

Nx-53 появляется в общих учётных книжках Отдела «П» как ООЗ «КИММЕРИЯ» в 1934 году. Действия Отдела в нексусе поначалу ограничивались ведением просветительно-пропагандирующей деятельности. В 1940 году стартовал Проект Нарьян по научному изучению пастырства плоти и применению его в народном хозяйства и военном деле: в рамках проекта у худьван было насильственно изъято 26 детей. Проект, также задействоваший детей из других саркических сообществ по всей территории СССР и сопряжённых стран, в конечном итоге не принёс значимых плодов. Причиной неудачи считается непонимание того факта, что пастырство плоти lihakut'ak (нявикыӈке на худьванском) является скорее приобретаемым, изучаемым навыком, и в гораздо меньшей степени зависит от врождённого потенциала, чем экстрасенсорные способности, на которых фокусировались советские изыскания в области психотроники.

Помимо этого, в книжках за 1951-1959 года к «КИММЕРИИ» был приписан Проект Полифем. Все данные о нём, равно как и вся документация Отдела по ООЗ, были намеренно уничтожены работниками Отдела. Местные жители, аналогично, упорно скрывают любую известную им информацию о проекте. Фонд располагает некоторыми сведениями о личности, известной как Хозяйка Холатчахль или же Хозяйка мёртвой горы — она также является приёмной матерью Субъекта LVHMHF, — но её местоположение или внешние приметы неизвестны, вероятно намеренное укрывание.

Нексус был повторно обнаружен Организацией в конце 1994 года и с тех пор активно изучался, но из-за уничтоженной документации Отдела аномалия попала в поле зрения Проекта СИТРА АХРА только в 1996 году. Роль, безусловно, сыграло то, что любые сведения о саркицизме тогда были строго ограничены сотрудниками Проекта. При последовавшей экспедиции под землю удалось избежать потерь как личного состава, так и среди жителей, благодаря дипломатической работе, проведённой изначальной командой Временной Зоны 28 (Зинаида Зиновьева, Антон Афанасьев, Хасава Ханатзеев, D-1284609) на съезде поселений, экстренно созванном после объяснения серьёзности ситуации и возможности «агрессивных действий» Проекта СИТРА АХРА в случае неповиновения жителей.

Указанная «агрессия» являлась следствием превалирующей на тот момент теорией, что саркицизм так таковой имеет внеземное или иномировое происхождение и является, в сущности, колонизаторским проектом т.н. «Святилища», стоявшего за SCP-2480 — аномалией, в ответ на исходившую от которой угрозу конца света класса SK и был создан Проект СИТРА АХРА. Ввиду этого, от, казалось бы, нетронутого со времён Бронзового века сообщества саркитов ожидался сходный уровень угрозы.

Уровень представляемой угрозы безопасности человечества, по результату, был оценён как пренебрежительно малый. Дальнейшие исследования показали, что Святилище, столица Империи Калмактама, приобрело свой иномировой статус только после коллапса империи.

_{Вернуться в начало документа.}

24 января 2018 года завершился успехом Проект ТАДЖВИД¹⁹, сестринский проект ЛАВХУЛ МАХФУЗ.

_{Вернуться в начало документа.}

Мяк

_{Вернуться в начало документа.}